අම්බලන්ගොඩ වෙස් මුහුණු කම්හල සහ කෞතුකාගාරය

වෙස් මුහුණු සෑදීම ශ්රී ලංකාවේ ජනප්රිය සම්ප්රදායකි. බොහෝ ශ්රී ලාංකික වෙස් මුහුණු ශිල්පීන් දිවයිනේ බටහිර, නිරිතදිග සහ දකුණු වෙරළ තීරයන් ඔස්සේ තම වෙළඳාම සිදු කරයි. මෙයින්, ශ්රී ලංකාවේ නිරිතදිග වෙරළ තීරයේ අම්බලන්ගොඩ ප්රදේශය එහි දක්ෂ ශිල්පීන් සඳහා ප්රසිද්ධය. ආරියපාල සහ පුත්රයෝ යනු වෙස් මුහුණු කැටයම් හා සංස්කෘතිය පිළිබඳ ඉතිහාසය සහ විශේෂඥතාව සඳහා ප්රසිද්ධ අම්බලන්ගොඩ නගරයේ වැදගත් සන්ධිස්ථානයකි. වෙස් මුහුණු පිළිබඳ ඔබේ දැනුම ලබා ගැනීමට හොඳම ස්ථානය ශ්රී ලංකාවේ අම්බලන්ගොඩ වෙස් මුහුණු වැඩමුළුව සහ කෞතුකාගාරයයි.

ආරියපාල සහ පුත්රයෝ ගැන

පරම්පරා පහක් තිස්සේ විජේසූරිය පවුල තුළ රැඳී සිටින මෙම ආයතනය කුඩා පුස්තකාලයක්, වෙස් මුහුණු වැඩමුළුවක් සහ වෙස් මුහුණු කෞතුකාගාරයක් සහිත සංස්කෘතික මධ්යස්ථානයක් ලෙස සේවය කරයි. මෙම මධ්යස්ථානය විජේසූරිය පවුලේ මුතුන් මිත්තෙකු වන ශ්රී ලංකාවේ වඩාත් ප්රසිද්ධ දක්ෂ ශිල්පීන්ගෙන් කෙනෙකු වූ ආරියපාල විජේසූරිය ගුරුන්නාන්සේගේ නමින් නම් කරන ලදී.

සනි යකුම (යක්ෂ නර්තනය) සඳහා පදනම වන සාම්ප්රදායික විශ්වාසයන් අතුරුදහන් වීම සහ ඩිජිටල් මාධ්ය වැඩිවීම නිසා සාම්ප්රදායික නාට්ය (කෝලම් නර්තනය) කෙරෙහි උනන්දුවක් නොමැති වීම හේතුවෙන්, ශ්රී ලංකාවේ සාම්ප්රදායික වෙස් මුහුණු සංස්කෘතිය ප්රායෝගිකව අතුරුදහන් වී ඇත. කෞතුකාගාර සහ පෞද්ගලික එකතුකරන්නන් විසින් වරක් අගය කරන ලද වෙස් මුහුණු කැටයම් පරිහානියට පත්වෙමින් පවතින අතර, ඉතිරිව ඇති එකම අංගය සංචාරක ව්යාපාරය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන ලද ගෘහ කර්මාන්තයකි.

අම්බලන්ගොඩ වෙස් මුහුණු වැඩමුළුව සහ කෞතුකාගාරය ශ්රී ලංකාවේ වෙස් මුහුණු සෑදීමේ උපන් ස්ථානයයි. සැබෑ වෙස් මුහුණු කැටයම් වැඩමුළුවේදී සිදු කෙරේ. ශිල්පීන් පහත දක්වා ඇති ක්රියා පටිපාටි අනුගමනය කරයි…

හොඳ කදුරු ගසක් (මෘදු, කැටයම් කිරීමට පහසු දැව සහිත ගොඩකදුරු ගස, විෂ ගෙඩිය ලෙසද හැඳින්වේ) තෝරා කපා දමනු ලැබේ. යුෂ ඉවතට ගැනීම සඳහා කඳ වියළා, සම්පූර්ණයෙන්ම වියළී ගිය පසු, එය මනිනු ලබන අතර කැබලිවලට කපා ඇත. පුරාණ ග්රන්ථවල මිනුම්වලට අනුකූලව, වෙස් මුහුණු වල මූලික හැඩතල මල්ලට්, උළු සහ වෙනත් විවිධ මෙවලම් භාවිතයෙන් කැටයම් කර ඇත. කෘමීන්ගෙන් අනාගතයේදී සිදුවන හානිය වළක්වා ගැනීම සඳහා දැව විශාල උදුනක රාක්ක මත දුම් දමනු ලැබේ. පදම් කළ දැවයෙන් අලංකාර මුහුණු සහ ඉරියව් කැටයම් කර සුමට කරනු ලැබේ. පසුව, ශුද්ධ ලියවිලිවල සඳහන් පරිදි වෙස් මුහුණු වර්ණාලේප කර ඇති අතර, කල්පැවැත්ම සඳහා සාම්ප්රදායික ආකාරයෙන් ප්රතිකාර කරන ලද තීන්ත භාවිතා කරනු ලැබේ.

කෞතුකාගාරය

වෙස් මුහුණු කෞතුකාගාරයේ වෙස් මුහුණු සහ වෙස් මුහුණු සෑදීමට භාවිතා කරන ප්රාථමික මෙවලම් වැනි වෙනත් අයිතම රාශියක් ප්රදර්ශනය කර ඇත. ඉඩ ප්රමාණවත් නොවීම නිසා වෙස් මුහුණු 120 ක මුළු එකතුවම ප්රදර්ශනය කළ නොහැකි වුවද, සානි යකුම චාරිත්රයට සහ කෝලම් නර්තනයට අයත් සම්පූර්ණ එකතු කිරීම් දෙකක් මෙහි ප්රදර්ශනය කෙරේ.

පුස්තකාලය

වෙස් මුහුණු පුස්තකාලය ශ්රී ලංකාවේ එවැනි ආකාරයේ එකම එකකි. වෙස් මුහුණු සෑදීමේ ඉතිහාසය සහ ශ්රී ලංකාවේ වෙස් මුහුණු භාවිතා කරන සාම්ප්රදායික රංගනයන් පිළිබඳ මානව විද්යාත්මක වාර්තා එහි ඇත. එය ඉතිහාස ලෝලීන් සඳහා දැනුමේ නිධානයක් වන අතර එය නැරඹිය යුතුය.

අම්බලන්ගොඩ සහ එහි වෙස් මුහුණු කෞතුකාගාරය නැරඹීමට විනෝදජනක සහ අද්විතීය ස්ථාන වන අතර, හිරු එළිය සහිත සුදු වෙරළ තීරයන් සහ සිත්ගන්නාසුළු සංස්කෘතික අංග ඇත.

ගාල්ල දිස්ත්‍රික්කය ගැන

ගාල්ල යනු ශ්‍රී ලංකාවේ නිරිතදිග කෙළවරේ, කොළඹ සිට කිලෝමීටර් 119 ක් දුරින් පිහිටි නගරයකි. යුරෝපීය ගෘහ නිර්මාණ ශෛලීන් සහ දකුණු ආසියානු සම්ප්‍රදායන් අතර අන්තර්ක්‍රියා පෙන්නුම් කරන දකුණු සහ අග්නිදිග ආසියාවේ යුරෝපීයයන් විසින් ඉදිකරන ලද ශක්තිමත් නගරයකට හොඳම උදාහරණය ගාල්ලයි. ගාලු කොටුව ලෝක උරුම ස්ථානයක් වන අතර යුරෝපීය ආක්‍රමණිකයින් විසින් ඉදිකරන ලද ආසියාවේ ඉතිරිව ඇති විශාලතම බලකොටුවයි.

ශ්‍රී ලංකා ප්‍රමිතීන්ට අනුව ගාල්ල යනු සැලකිය යුතු නගරයක් වන අතර එහි ජනගහනය 91,000 ක් වන අතර ඔවුන්ගෙන් බහුතරය සිංහල ජනවාර්ගිකයෝ වෙති. විශේෂයෙන් කොටුව ප්‍රදේශයේ, පුරාණ ගාල්ල වරායේ පදිංචි වූ අරාබි වෙළෙන්දන්ගෙන් පැවත එන විශාල ශ්‍රී ලාංකික මුවර් සුළුතරයක් ද ඇත.

දකුණු පළාත ගැන

ශ්‍රී ලංකාවේ දකුණු පළාත ගාල්ල, මාතර සහ හම්බන්තොට දිස්ත්‍රික්ක වලින් සමන්විත කුඩා භූගෝලීය ප්‍රදේශයකි. මෙම කලාපයේ අතිමහත් බහුතරයකගේ ප්‍රධාන ආදායම් මාර්ගය ගොවිතැන සහ ධීවර කර්මාන්තයයි.

දකුණු පළාතේ වැදගත් සන්ධිස්ථාන අතරට යාල සහ උඩවලව ජාතික වනෝද්‍යානවල වනජීවී අභයභූමි, කතරගම ශුද්ධ නගරය සහ තිස්සමහාරාමය, කිරින්ද සහ ගාල්ල යන පුරාණ නගර ඇතුළත් වේ. (ගාල්ල පුරාණ නගරයක් වුවද, පෘතුගීසි ආක්‍රමණයට පෙර කිසිවක් ඉතිරිව නැත.) පෘතුගීසි යුගයේදී දික්වැල්ලෙන් පැමිණි අන්දරේ සහ මාතර දිස්ත්‍රික්කයේ දෙනිපිටියෙන් පැමිණි ගජමන් නෝනා යන ප්‍රසිද්ධ සිංහල කවියන් දෙදෙනෙක් පොදු මිනිසා පිළිබඳ කවි රචනා කළහ.